Na Cabala, Lilith é uma figura demoníaca feminina, parceira de Samael, que habita o “Outro Lado” (Sitra Ahra), o reino das forças opostas à santidade. A ideia de que ela foi a primeira mulher de Adão, antes de Eva, não vem da Bíblia nem da Cabala: vem de um texto hebraico satírico do século VIII, o Alfabeto de Ben Sira. Hoje, muita gente conhece Lilith por outro caminho — como símbolo de autonomia feminina, nome que lhe deram feministas judias nos anos 1970.
Lilith aparece em camadas, como numa colagem: cada época recortou e colou a figura de um jeito. Neste artigo, vamos separar essas camadas uma a uma. Se você está começando na Cabala, vale ler antes nossa introdução à Árvore da Vida.
Quem é Lilith?
Lilith é uma personagem do folclore e da mística judaica. Ao longo de mais de dois mil anos, ela foi descrita como demônio noturno, ameaça a recém-nascidos, sedutora de homens que dormem sozinhos, primeira esposa de Adão, rainha dos demônios na Cabala e, por fim, heroína feminista. Nenhuma dessas imagens anula as outras; elas se acumularam.
A historiadora Rebecca Lesses, no verbete da Shalvi/Hyman Encyclopedia of Jewish Women (Jewish Women's Archive), lembra que no começo “lilith” nem era um nome próprio: era uma categoria de demônios, as liliths, que tinham correspondentes masculinos, os lilis.
De onde vem Lilith?
As raízes estão na antiga Mesopotâmia. Segundo Lesses, a tradição babilônica falava de demônios chamados lilû e lilitu, entendidos como espíritos de pessoas que morreram jovens. Eles procuravam vítimas, atacavam crianças e ameaçavam a vida sexual e a reprodução. Com o tempo, essas figuras se fundiram com Lamashtu, demônia temida por ameaçar recém-nascidos.
Essa herança aparece também nas tigelas de encantamento em aramaico, feitas no Iraque e no Irã entre cerca de 400 e 800 d.C. Nelas, as liliths aparecem “amarradas” por fórmulas mágicas e são descritas assombrando pessoas em sonhos e atacando crianças. A Encyclopaedia Judaica observa que essas tigelas não eram exclusivamente judaicas, e que algumas chegam a usar fórmulas de divórcio rabínico para expulsar demônios.
Lilith está na Bíblia?
Só uma vez, e de passagem. Em Isaías 34:14, o texto hebraico cita a lilit entre os seres que habitam lugares desolados. Não há história, não há Adão, não há rebeldia: apenas uma criatura dos lugares desertos.
No livro de Gênesis, Lilith não aparece. A ideia de uma “primeira Eva” é uma leitura posterior.
Lilith no Talmud
No Talmud babilônico, Lilith já é uma demônia com rosto de mulher, cabelos longos e asas, conforme os tratados Eruvin (100b) e Niddah (24b), citados pela Encyclopaedia Judaica. No tratado Shabat (151b), Rabi Hanina adverte que um homem não deve dormir sozinho em casa, porque Lilith pode agarrá-lo.
Repare que, até aqui, ela ainda é uma figura do medo noturno — sem a biografia que ganharia séculos depois.
Lilith foi a primeira mulher de Adão?
A história que quase todo mundo conhece está no Alfabeto de Ben Sira, obra hebraica que Lesses data do século VIII d.C. e descreve como satírica, provocativa e muitas vezes misógina. É ali, e não na Bíblia, que Lilith vira a primeira mulher de Adão.
No relato, Deus cria Lilith da terra, assim como Adão. Os dois brigam porque ela se recusa a ficar por baixo dele na relação sexual: se foram feitos do mesmo material, são iguais. Lilith pronuncia o nome inefável de Deus e voa para longe. Adão reclama, e Deus envia três anjos atrás dela. A Encyclopaedia Judaica transcreve seus nomes como Snwy, Snsnwy e Smnglf (em português costuma-se escrever Senoi, Sansenoi e Semangelof).
Os anjos a ameaçam: se não voltar, cem de seus filhos morrerão a cada dia. Ela recusa e diz que foi criada para fazer mal aos recém-nascidos — mas jura que perde o poder sobre um bebê sempre que vir os nomes ou a imagem dos três anjos num amuleto. Ou seja: o texto funciona como uma explicação para um costume que já existia.
Atenção ao contexto. Hoje a fuga de Lilith é lida como gesto de liberdade. Mas o texto original não a apresenta como heroína: ali, sua recusa é justamente o que a transforma em ameaça. A leitura positiva é moderna — e legítima, desde que a gente saiba que é uma releitura.
Lilith na Cabala e no Zohar
É na Cabala medieval que Lilith ganha um lugar no próprio mapa do cosmos. Segundo Lesses, no século XIII o Tratado sobre a Emanação da Esquerda faz de Lilith a consorte de Samael, o grande demônio. O Zohar, obra central da Cabala, coloca o casal no Sitra Ahra, o “Outro Lado”: um reino que espelha, ao avesso, o par masculino e feminino das forças divinas sagradas.
Essa simetria é a chave. Se o lado santo tem suas emanações, as sefirot, o lado impuro tem as suas sombras. Lilith ocupa, nesse lado, o papel feminino.
O que Lilith faz, segundo o Zohar?
A Encyclopaedia Judaica resume dois papéis principais na demonologia cabalística:
- Ameaça às crianças: ela estrangula recém-nascidos — função às vezes atribuída também a Naamá.
- Sedução: ela seduz homens durante o sono e gera filhos demoníacos.
A mesma enciclopédia conta Lilith entre as quatro mães dos demônios, ao lado de Agrat, Mahalat e Naamá. Lesses acrescenta que o Zohar também a retrata como um anjo da morte para quem se volta para ela. E num trecho do Ra'aya Meheimna, parte ligada ao Zohar, Lilith é associada a Saturno, e as pessoas de temperamento melancólico são chamadas de seus filhos — um detalhe curioso para quem gosta de cruzar Cabala e astrologia.
Amuletos contra Lilith
A história de Ben Sira explica uma prática muito concreta: amuletos pendurados sobre a cama ou nas paredes do quarto para proteger a mãe e o bebê no parto. Segundo a Encyclopaedia Judaica, a versão hebraica mais antiga, no próprio Alfabeto, pedia os nomes e o desenho dos três anjos, com “suas formas, asas, mãos e pernas”.
A tradição continuou. Lesses cita o Sefer Raziel, impresso em Amsterdã em 1701, com instruções para fazer amuletos contra Lilith, e observa que amuletos parecidos ainda são vendidos em Jerusalém. Outra história, presente em muitos amuletos, conta que o profeta Elias encontrou Lilith no caminho e a excomungou; a Encyclopaedia Judaica liga esse relato a uma fórmula bizantina contra uma demônia chamada Gyllo.
Lilith como símbolo feminista
No século XX, a figura virou do avesso. Segundo Lesses, Lilly Rivlin publicou um artigo sobre Lilith na revista feminista Ms. em 1972. Em 1974, a teóloga Judith Plaskow escreveu o midrash “The Coming of Lilith” (“A chegada de Lilith”), peça-chave na passagem de Lilith de demônio a modelo. E em 1976 surgiu a revista judaica feminista Lilith, que tomou o nome justamente da luta da personagem por igualdade com Adão.
Rivlin descreve esse movimento como mulheres transformando Lilith num símbolo de autonomia, escolha sexual e controle do próprio destino. É essa a Lilith que inspira tatuagens, poemas, rituais e muito do imaginário da bruxaria contemporânea — sobre isso, veja também o que é bruxaria hoje.
Exercício: as camadas de uma figura
Pegue papel e caneta e desenhe quatro faixas, uma sobre a outra: Mesopotâmia, Talmud, Ben Sira e Zohar, século XX. Em cada faixa, escreva em uma frase como Lilith aparece ali. Depois, na margem, anote qual dessas Liliths fala mais com você — e por quê. A ideia não é escolher a “verdadeira”, e sim perceber que cada imagem nasceu de um tempo e de um medo (ou de um desejo) diferente.
Perguntas frequentes
Quem é Lilith na Cabala?
Na Cabala, sobretudo no Zohar, Lilith é uma figura demoníaca feminina, parceira de Samael, ligada ao Sitra Ahra, o “Outro Lado” das forças opostas à santidade.
Lilith aparece na Bíblia?
Apenas uma vez, em Isaías 34:14, como um ser que habita lugares desertos. Ela não aparece no livro de Gênesis.
Onde surge a história de Lilith como primeira mulher de Adão?
No Alfabeto de Ben Sira, texto hebraico satírico do século VIII d.C. Ali Lilith é criada da terra, recusa-se a se submeter a Adão e foge pronunciando o nome de Deus.
Quem é Samael?
Na Cabala medieval, Samael é o grande demônio, governante das forças do mal. A partir do século XIII, Lilith passa a ser descrita como sua consorte.
Por que Lilith virou símbolo feminista?
Nos anos 1970, autoras judias como Judith Plaskow e Lilly Rivlin releram sua recusa a se submeter a Adão como busca por igualdade. Em 1976 foi fundada a revista feminista Lilith.
Lilith é um bom exemplo de como um símbolo atravessa os séculos mudando de pele. Conhecer cada camada não diminui seu poder: deixa a gente usá-la com mais consciência — e com respeito pela tradição de onde ela veio.