Os 72 nomes de Deus são 72 combinações de três letras hebraicas extraídas de três versículos seguidos do livro do Êxodo (14:19–21). Cada um desses versículos tem exatamente 72 letras no original hebraico. Quando eles são alinhados, letra por letra, formam 72 trios — e cada trio é lido, na Cabala, como um nome ou aspecto de Deus. Esse conjunto é conhecido como Shem HaMephorash, “o Nome explícito”.
Com o tempo, a ideia ganhou outras camadas: na Cabala cristã, os 72 nomes viraram 72 anjos; no ocultismo moderno, esses anjos foram espalhados pelo zodíaco e pelas cartas menores do tarô. Neste artigo, vamos separar com cuidado cada uma dessas fases — o que é tradição judaica, o que é releitura renascentista e o que é invenção recente.
O que são os 72 nomes de Deus?
Na tradição judaica, Deus tem muitos nomes. O mais sagrado é o Tetragrama, as quatro letras YHVH, que não se pronunciam em voz alta. Mas a literatura rabínica e cabalística fala também de nomes mais longos — de 12, de 42 e de 72 partes —, construídos a partir de letras da própria Torá.
O nome de 72 partes é o mais famoso. Ele não é uma palavra que se lê de uma vez: é um conjunto de 72 pequenas sílabas de três letras. O Chabad.org explica a ideia por trás disso de um jeito bonito: um nome é aquilo pelo qual alguém se dá a conhecer. Assim, os 72 nomes não “contêm” Deus, mas mostram maneiras pelas quais o divino se relaciona com o mundo — seus atributos em ação.
Se você já leu sobre a Árvore da Vida, essa lógica vai parecer familiar: na Cabala, o infinito só se torna conhecível por meio de manifestações, e os nomes são uma delas.
Como os 72 nomes são formados?
A origem está no episódio da travessia do Mar Vermelho. Os versículos 19, 20 e 21 do capítulo 14 do Êxodo descrevem o anjo e a coluna de nuvem que se colocam entre os israelitas e os egípcios, e depois Moisés estendendo a mão sobre o mar. O detalhe que chamou a atenção dos cabalistas: os três versículos têm, cada um, exatamente 72 letras em hebraico — algo que o Chabad.org chama de fenômeno raro.
O método da leitura alternada
Os três versículos são colocados um sobre o outro, como três linhas paralelas. Depois, toma-se a primeira letra de cada linha para formar o primeiro trio, a segunda letra de cada linha para o segundo, e assim por diante, até completar 72 trios.
O ponto curioso é a direção: o versículo do meio é lido de trás para a frente. É uma leitura alternada, como o arado que vai e volta no campo — o chamado método bustrofédico. Esse procedimento aparece explicado por Rashi, o grande comentarista medieval, em sua nota ao tratado Sukkah 45a do Talmud, e também no Sefer HaBahir, texto cabalístico do fim do século XII.
Por que um versículo é invertido?
O Chabad.org cita a explicação do Zohar (II:51b): cada versículo corresponde a uma das sefirot — Chesed (bondade), Guevurá (rigor) e Tiferet (beleza, harmonia). O primeiro se lê na ordem normal, o segundo ao contrário, porque o rigor é como um movimento de retorno, e o terceiro na ordem direta, porque Tiferet é dominada pela bondade. Se você quer conhecer o livro que dá essa interpretação, leia nosso artigo sobre o Zohar, o Livro do Esplendor.
Uma lenda associada: segundo a tradição cabalística, Moisés teria usado esse nome para abrir o Mar Vermelho. É uma lenda — mas ajuda a entender por que justamente esses versículos ganharam tanto peso simbólico.
O que é o Shem HaMephorash?
Shem HaMephorash significa, em hebraico, “o Nome explícito” ou “o Nome distinto”. A história do termo é mais tortuosa do que parece. Nas fontes mais antigas — da Mishná até a época dos Gueonim —, ele designava o próprio Tetragrama, o nome de quatro letras.
O Talmud (tratado Kiddushin) menciona um nome de 12 letras e outro de 42, e os sábios medievais discutiram o que seriam. Foi nesse período que o termo passou a ser associado a nomes mais longos, e essa leitura acabou projetada de volta nos textos antigos. Hoje, em livros de Cabala e de ocultismo, “Shem HaMephorash” costuma ser usado como sinônimo do nome de 72 partes.
Os 72 nomes viraram 72 anjos?
Sim — mas isso aconteceu fora da tradição judaica, na Cabala cristã da Renascença.
Reuchlin e o nascimento dos anjos
O humanista alemão Johann Reuchlin (1455–1522) listou os 72 nomes em seu livro De Arte Cabalistica, de 1517. Para torná-los pronunciáveis, acrescentou às sílabas terminações como -el ou -iah (as mesmas de Miguel e Rafael) e passou a tratá-los como nomes de anjos. É daí que vêm formas como Vehuiah ou Jeliel, que aparecem em tantos livros esotéricos.
Agrippa, Kircher, Vigenère e Rudd
A ideia se espalhou. Heinrich Cornelius Agrippa (1486–1535) e, mais tarde, o jesuíta Athanasius Kircher (1602–1680) foram influenciados por Reuchlin. O francês Blaise de Vigenère (1523–1596) também trabalhou com os 72 anjos, e o inglês Thomas Rudd, no século XVII, ampliou esse material e o apresentou como contrapeso aos 72 espíritos descritos no grimório conhecido como Pequena Chave de Salomão.
A Golden Dawn
No fim do século XIX, Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), um dos fundadores da Ordem Hermética da Golden Dawn, usou os manuscritos de Vigenère em seus textos. Foi por esse caminho que os 72 nomes chegaram ao ocultismo moderno — e, com ele, ao tarô.
Vale lembrar: na tradição judaica, os 72 são nomes de Deus, não anjos. Os “72 anjos cabalísticos” são uma releitura cristã e hermética. As duas coisas podem ser estudadas, mas não são a mesma.
Os 72 nomes e o tarô
Aqui entra a matemática do céu. O zodíaco tem 360 graus. Dividido por 72, dá 5 graus para cada nome. Na tradição ocultista, cada um dos 72 anjos passou a reger um trecho de cinco graus do zodíaco — esses trechos às vezes são chamados de quinários.
Agora junte isso ao tarô. As cartas numeradas de 2 a 10 dos quatro naipes somam 36 cartas, e cada uma corresponde a um decanato, uma faixa de dez graus do zodíaco. Como cada decanato contém dois trechos de cinco graus, cada carta menor numerada recebe dois anjos: o primeiro tradicionalmente associado ao dia, o segundo à noite.
No sistema descrito pelo site Angelorum, é a primeira carta da sequência, ligada a Vehuiah e Jeliel, os dois primeiros nomes. Ilustração de Pamela Colman Smith (1909), domínio público.
Segundo as tabelas do site Angelorum, a sequência começa assim: Dois de Paus com Vehuiah e Jeliel; Três de Paus com Sitael e Elemiah; Quatro de Paus com Mahasiah e Lelahel. A própria fonte avisa que as posições dos anjos no zodíaco nem sempre foram as mesmas, então os sistemas variam de um autor para outro. Se for usar essas correspondências, anote de qual sistema elas vêm.
Para entender melhor essa ponte entre cartas e céu, veja nosso guia sobre tarô e astrologia e sobre os quatro naipes.
Os 72 nomes hoje: estudo ou amuleto?
Se você pesquisar “72 nomes de Deus” hoje, vai encontrar joias, cartões de meditação e listas prometendo proteção, amor ou prosperidade. Grande parte dessa popularidade vem do livro The 72 Names of God: Technology for the Soul, de Yehuda Berg, publicado em 2003 e ligado ao Kabbalah Centre, organização fundada pelo pai dele. O livro se tornou best-seller internacional.
É importante saber de onde vem cada coisa. A formação dos 72 nomes a partir do Êxodo e sua leitura mística são antigas. Já a ideia de que cada nome “serve para” um objetivo prático específico é muito mais recente e não faz parte da tradição rabínica clássica. Não há base para prometer resultados.
Algumas sugestões para estudar com os pés no chão:
- Comece pelo texto. Leia Êxodo 14:19–21 numa boa tradução. A cena da coluna de nuvem entre a luz e a escuridão já é um ótimo objeto de reflexão.
- Separe as camadas. Nome de Deus (tradição judaica), anjo (Cabala cristã) e carta de tarô (ocultismo moderno) são três leituras diferentes.
- Use com respeito. Para a tradição judaica, são nomes sagrados. Tratá-los como enfeite ou fórmula de sorte pode ofender quem os vive como fé.
- No tarô, use como lente de estudo. Os pares de anjos podem enriquecer a meditação sobre uma carta menor, não substituir a leitura da imagem.
Perguntas frequentes
O que são os 72 nomes de Deus?
São 72 combinações de três letras hebraicas tiradas de três versículos seguidos do Êxodo (14:19–21), cada um com 72 letras. Na Cabala, são entendidos como um nome composto de Deus, que expressa seus atributos.
Qual a relação entre os 72 nomes e o Shem HaMephorash?
Shem HaMephorash significa “o Nome explícito”. Nas fontes antigas, o termo designava o Tetragrama, o nome de quatro letras; na Idade Média, passou também a ser associado a nomes mais longos, e hoje é comum chamá-lo de nome de 72 partes.
Os 72 nomes são os 72 anjos?
Na tradição judaica, os nomes são de Deus. A ideia de 72 anjos vem sobretudo da Cabala cristã: Johann Reuchlin, em 1517, acrescentou terminações como -el e -iah às sílabas e as tratou como nomes angélicos.
Como os 72 nomes se ligam ao tarô?
Na tradição ocultista, os 72 anjos foram distribuídos pelo zodíaco, cinco graus para cada um. Cada carta numerada de 2 a 10 dos arcanos menores corresponde a um decanato de dez graus e, por isso, recebe dois desses nomes.
Os 72 nomes de Deus fazem milagres?
Não há base factual para prometer resultados. Na tradição judaica, eles são objeto de estudo e meditação; a ideia de usá-los como ferramenta para fins práticos foi popularizada por livros recentes, como o de Yehuda Berg (2003).
Os 72 nomes de Deus mostram como um detalhe do texto bíblico — três versículos com o mesmo número de letras — pode atravessar séculos e tradições. Conhecer esse caminho ajuda a usar o simbolismo nas cartas com mais profundidade e mais respeito pela origem dessas ideias.